田 原 書 店 外 伝

20070819　賢者の言葉・矢内原伊作『ジャコメッティ』・「ジャコメッティとともに」より

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20070826　賢者の言葉・池田敏雄「柳宗悦と柳田国男の「不親切」」・「民芸手帖」昭和五十五年一月号よりその１

　『民芸手帖』昭和五十五年一月号通巻260号より、池田敏雄文「柳宗悦と柳田国男の「不親切」」を引用（その１）。

「一　柳宗悦と台湾

　柳宗悦に魅せられたのは、金関丈夫先生の影響が大きい。金関先生は人類学者として柳田国男の学問を尊敬しておられたが、いっぽうではまた民芸運動を通して柳とも親交があった。私事にわたることになるが、敗戦直後の混乱期に、柳宗悦からいただいたはがきがある。
「お便り嬉しく拝見致しました。御無事の由を知りお悦びします。先日もお噂してゐたのです。金関さんも愈々帰省される由、お会いする日を待ってゐます。併し昨日或人から金関さんは支那に帰化するそうだといふ事を聞かされ、どちらが本当ですか。玉やビルはとうに焼け去りました。原稿こちらにお届け希へば幸甚です。御東上の事もあらば是非お立寄下さい。御健在をいのります。」
　日付は一九四七年七月一日となっている。つづいてもう一枚は、河合寛次郎作の陶器の色刷りの絵はがきで、
「原稿お届け下され大変嬉しく拝見しました。君にも是非一筆寄稿希ひたく、御執筆下さらずや。マンカに関する貴著、いつぞや拝見、面白く読みました。金関さんのその後の消息お聞きの折はおしらせ下さい」
　とあり、日付は七月一六日となっている。私はこの年の五月ころ台湾から帰国しているが、そのとき金関先生から柳あての原稿を託され、それを送り届けたことがある。この二枚のはがきはその返事である。金関先生はひきつづいてなお台湾の大学に残っておられたので、そのため帰化説が流れたのであろう。
　「マンカ」に関する本とは、敗戦の前年にあたる一九四四年八月に台北で刊行された『台湾の家庭生活』と題した本のことで、台北市内の万華で採集した民俗資料が中心になっているため、柳は「マンカ」に関する云々といっているのである。
　さて、柳は一九四三年三月中旬から約一ヵ月にわたって、戦時下の台湾を訪れている。柳を招いたのは総督府の文教局だが、かげでその実現に尽力されたのは金関先生である。これまで粗末に扱われてきた台湾在来の工芸品を見直し、その中から用と美にかなったものを選びだして展示しようというのがねらいであったと思う。そのような機運が生まれたのは、資源の窮乏と敵潜水艦の出没で、内地からの日用雑貨の移入が困難となり、島内での自給自足が必要になってきたためである。
　さて柳は、金関先生や画家の立石鉄臣さんらの案内で全島を一周している。とくに柳の目をひいたのは、島内に豊富な竹を材料にした工芸であった。大は家屋、寝台、食卓、椅子から、小は小間物に及んでいる。南部の関廟という有名な竹細工の村が柳の気に入り、「僕は関廟に住みたくなったほどです」といっている。柳はまた「内地を見本としてはいけない。内地風に改めるとそれですぐ良くなると思うのは、あまい不遜な見方である。この土地の伝統を尊敬して、正しい意味でｋぽれを生かしていかなければいけない」ということを教えてくれた。
　これらの柳の折り折りの感想は、金関先生の手によって「台湾の民芸に就いて」と題してまとめられ、『民俗台湾』（三―五、六号、一九四三年）に掲載された。『民俗台湾』は、台湾の風俗習慣を内地風に改めようとする、いわゆる「皇民化」運動によって、まさに湮滅しつつある伝統文化を、採集記録するために創刊された月刊誌で、習俗だけではなく、民芸の紹介にも力を入れていた。『民俗台湾』編集部では、全島旅行を終えた柳を迎えて、台北郊外の士林で、楊雲萍夫妻の心づくしによる、台湾料理で歓迎会を催した。
　柳が全島各地で蒐集した民芸品は、四月十六日から二日間、文教局の主催で台北市公会堂で展示された。そのあとこれらの品は駒場の民芸館に送られたが、荷のかさばる竹製品があとに残った。その上船がたびたび潜水艦に沈められるので、荷物が無事に届くかどうかが危ぶまれた。民芸館には、台湾山地のインドネシア系少数民族のみごとな織物のコレクションがあるが、これはこのとき金関先生が寄贈されたものである。
　ところで柳の訪台は、柳が沖縄で例の方言論争をまき起こした年の翌年にあたっている。このころ台湾は「皇民化」運動の最中で、人権の抑制は沖縄の比ではなかった。柳もそれに気づいたことと思われるが、とにかく柳は無事一ヵ月にわたる、はじめての台湾の旅を終え、四月中旬に離台している。

二　柳田国男と『民俗台湾』

　柳田国男の民俗学にはじめて接したのは、一九三八年に、創元選書の第一冊として刊行された『昔話と文学』である。それ以来柳田に病みつきとなり、選書の中につぎつぎと加えられる柳田の著書を、待ちどおしい気持で読んだ。そのうち柳田に学んで台湾の民俗を研究したいと思い、日本の昔話のモチーフに似た話を台湾の昔話の中に探したり、柳田説を台湾の民俗にあてはめてみたりした。
　あるとき、雑誌の発行所気付で、柳田から絵はがきと「民俗採訪手帳」が送られてきた。稚拙な文章が柳田の目にとまったわけであるが、柳田はこのようにして後進をはげましていたらしい。その手帳は初心者にとってはきわめて親切な手帳で、昔話、食習、漁村、山村などとそれぞれ部門別に一冊になっており、ポイントとなる質問事項が挙げられていた。日本民俗を対象にしたその手帳を、そのまま台湾民俗に適用するわけにはいかないが、それを応用することは可能である。私はまだ若かったので、必要以上に台湾語の原語を残したかったが、その絵はがきには、原稿はできるだけ日本民俗学で使われている用語におきかえた方が、今後の交流に役立つだろうといった意味の注意が書きそえられていた。
　それから間もなく、『民俗台湾』を出すことになり、金関先生のもとでその編集を担当することになった。この雑誌に柳田国男を囲む座談会（三―一二号、一九四三年）の記事があるが、この中で柳田が、前に「本を送ったか手紙をやった」ことがあるといっているのは、前記の採集手帳のことをいっているのである。この座談会は、柳田から『民俗台湾』に対する注文を聞くために、たまたま学会で上京中の金関先生と、中村哲、岡田謙両氏が柳田を囲んで催したものである。私は採集手帳のうち、「食習採集手帳」を台湾の民俗に適用して、マンカの聞書を中心に、「台湾食習資料」（『民俗台湾』四―一号、一九四四年）をまとめた。

三　柳宗悦の誤解

　ところで柳田も柳も、それまで尊重されることのなかった土俗や庶民の雑器を対象に、新しい学問を開拓した先駆者である。その相手はともに「有名」ではなく、「無名」あるいは「無銘」の人や物であったが、しかし本人自身は庶民とは遠い存在であった。柳田は自分たちの学問を、「上品な物好きとも、余裕のある生活趣味」とでも受けとる人の多いのに閉口しているが、柳の場合も口の悪い人がいて、「学習院の坊ちゃんが女中の尻をなでるようなものだ」などといったりした。
　「民俗」と「民芸」ということばは、ともに昭和のはじめごろ、柳田と柳によってそれぞれ定着した新らしいことばで、字も一字ちがいで、共通点も多いと思われる。柳田と柳がお互いに相手をどのように見ていたかは興味のあることだが、このふたりはいちど対談会で顔を合わせただけで、あとは近づくことがなかったようである。それだけではなく、柳などは次のようないきさつから、柳田に反発を感じてさえいたといわれる。そのいきさつを金関先生がご存知だということを先ごろ知った。
　柳らの民芸協会の同人が沖縄で、標準語問題をめぐって、方言札のような制裁法まで持ちだして方言を禁止しようとする県当局のやり方に抗議したときのことである。県の役人が「柳田先生などは、そんなことはしない」というようなことをいって、柳をとがめたらしい。
　柳はそのことを金関先生につたえ、「柳田さんなどは自分の学問のための調査はするが、島のもののためになるようなことはなにもしないのではないか」という意味のことを訴えたらしい。そのときの柳の手紙は今は見当らないが、「よほど強く」書かれてあったということである。このことを柳がとくに金関先生にあてて書いたのは、金関先生が柳田とも親交のあることを知っていたからだと思われる。
　戦後柳の選集が刊行されたとき、「朝鮮とその芸術」をあてた選集の第四巻に、柳は「新版の序」を寄せているが、その中に次のような一節が見られる。
「鑑賞も調査も自身のことに終って、朝鮮の運命を憂え、朝鮮の人達に情愛を抱き、何かそのために私を忘れて尽すというような人には中々廻り会えない」
　柳がこれを書きながら、沖縄問題で感じた柳田のことを思いうかべていたとみるのはうがちすぎかも知れないが、柳が金関先生にもらした柳田評とこの個所とは、その心もとが重なっているように思われる。
　とにかく柳にとって、県の役人のことばはよほど不快に思われたに違いない。柳田が沖縄の方言問題をどのようにコメントしようと、それは柳らの抗議とは直接かかわりがないにもかかわらず、柳は役人の挑発にのって、あるいは柳以上に方言禁止の行きすぎを憂えているともいえる柳田まで、誤解してしまったと見ることができよう。それほど、柳は柳田のことを意識していたのかも知れない。
　沖縄で柳田をひきあいに出して柳を挑発したのは、ときの知事ではないかと思われる。協会側と県当局が双方で公開文を発して議論したあと、県学務課は柳あての公開文を那覇の三新聞に発表して柳個人までも攻撃する。そのため柳は学務部に質問書を発して回答をもとめるが、一語の返事も得られない。柳は直接知事と面談する。このときの会見の模様は、柳の手記をもとにそのやりとりが雑誌（月刊民芸編集部「問題再燃の経過」、『月刊民芸』一九四〇年一一、一二月合併号）に発表されている。
　柳が他府県の場合と同じように、「標準語と方言とを両方上手に用いて差支えないと思う」といえば、知事は「この県の事情を他県と同一に見てはこまる。この県では日清戦争の時でもシナにつこうとした人がいた位です」といって受けつけない。知事は、占領地に日本語を輸出し、また朝鮮、台湾で日本語を普及しているのと同じ意味で、沖縄の方言を廃止させ、標準語一式に更えようとしているのである。そして「県と議論をなさるような事はご注意ねがいたい」といって柳を非難する。「柳田さんなら云云」という発言は、おそらくこのとき出たものであろう。
　柳はまだ若いころ、一九一九年に朝鮮で独立万歳事件が起ったとき、だれも「不幸な朝鮮の人びとを公に弁護する人」がないのを見て、急ぎ「朝鮮人を想う」という文章を新聞に書いた。そのあとまたソウルの光化門が取りこわされようとしたとき、「失われんとする一朝鮮建築のために」という公開状を雑誌に発表した。そのため世論が喚起され、ついに門は破壊をまぬがれ、他に移建されるということがあった。しかしそのため柳は危険人物として登録され、一時は刑事の尾行を受ける身となる。
　それがこんどは沖縄で、方言問題で波乱を投じたために危険思想をもつものと考えられ、禁止区域を撮影したという名目でついに拘引され、裁判所で数度の訊問を受ける。指令を発したのは、頑固な沖縄方言絶滅論者のその知事であったが、結局は起訴猶予ということでけりがついた。
　柳は沖縄におけるこの事件は、朝鮮における光化門問題と好一対をなすもので、「私の文筆生活に起った最も公的な意義のある出来事となったのは誠に感謝に余る廻り合せと云えよう」と回顧している（『柳宗悦選集』第五巻、「琉球の人文」の序）。
　柳が金関先生に対して、柳田さんなどは、自分の必要はするが、島のもののためになることはなにもしないではないかと訴えているのは、自分はそのために「不自由」な目にさえあったという自負があるからであろう。柳が弱い立場のものにかわって抗議せずにはいられないのは、若いころに白樺派の運動に参加していることとも無縁ではあるまい。
　しかしそれは、柳だけのヒューマニズムではない。「随分傍若無人なことをしたものだ」と断りながら、柳田もまた植民地の惨状や沖縄の窮乏を、住民にかわって、「半ば抗議」のつもりで、世に訴えているのである。柳田は柳が誤解しているように、自分のためになることはするが、住民のためにはなにもしなかったというわけではない。そのことは、あとでふれることにしよう。」
　つづく

20070812　賢者の言葉・司馬遼太郎『モンゴル紀行街道をゆく５』・「故郷とは」より

20070805　賢者の言葉・照屋林助『てるりん自伝』・「裏がなくなれば、表も消えること」

20070701　賢者の言葉・谷川俊太郎「手紙のことなど」・『吉田健一集成』別巻「吉田健一・人と文学」より

20070624　賢者の言葉・都築響一『夜露死苦現代詩』・「肉体言語としてのラップ・ミュージックあるいは渋谷の街の即興詩人」

　田原書店の総合目録はこちら：http://www.booxbox.com/tahara/news.htm

2007.08.27 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

20070825　ブックスボックス香聡庵・今週の棚出し・お買上

　ブックスボックス香聡庵 * 、今週（8月16日から8月22日）、書棚に登場した本・お買上いただいた本を紹介します。

　ご来店、お待ちしてます！

　本に関するご注文・ご予約・お問合せは：田原 yoro@booxbox,com まで、どうぞご遠慮なく。

20070816

　　
□　ET7613 追憶の便りヒロシマで逝ったわが子へ藤野としえほるぷ自伝選集／女性の自画像４ 1980 ほるぷ 1500円　　 *
□　ET7614 女教師の記録平野婦美子ほるぷ自伝選集／女性の自画像５ 1980 ほるぷ 1500円　　 *
□　ET7615 生きて愛して演技して望月優子ほるぷ自伝選集／女性の自画像８ 1980 ほるぷ 1200円　　 *
□　ET7616 炎は海を越えて高取焼再興奮闘記ほるぷ自伝選集／女性の自画像１１ 1980 ほるぷ 1200円　　 *
□　ET7617 道ありき学歴なしで女医になるまで上条なつほるぷ自伝選集／女性の自画像１２ 1980 ほるぷ 1200円　　 *

□　ET7618 伝説の時代愛と革命の二十年寺尾としほるぷ自伝選集／女性の自画像１３ 1980 ほるぷ 1200円　　 *

20070817

　　

□　ET7619 ひとすじの道婦人解放のたたかい五十年田島ひでほるぷ自伝選集／女性の自画像１４ 1980 ほるぷ 1200円　　 *
□　ET7620 黙移明治・大正文学史回想相馬黒光ほるぷ自伝選集／女性の自画像１５ 1980 ほるぷ 1500円　　 *
□　ET7621 母ちゃんが書いたお前たちに遺す私の歴史辻アイほるぷ自伝選集／女性の自画像１６ 1980 ほるぷ 1200円　　 *
□　ET7622 地面の底がぬけたんですある女性の知恵の七十三年史藤本としほるぷ自伝選集／女性の自画像１７ 1980 ほるぷ 1200円　　 *
□　AC7623 ジャコメッティ矢内原伊作宇佐見英治・武田昭彦編 2003 みすず書房 3000円　　 *

□　AC7624 アルバムジャコメッティ矢内原伊作初版 1999 みすず書房 6000円　　 *

20070818

　　

□　ET7625 カナダ・インディアンの世界から煎本孝 2002 福音館文庫 300円　　 *
□　ET7626 外国の小学校斎藤次郎文・西山悦子写真たくさんのふしぎ傑作集 1997 福音館書店 500円　　 *
□　NS7627 渓流の魚たちサケ・マスの仲間田口哲　文:高木新次郎初版山渓ネイチュア・ブックス２ 1984 山と渓谷社 800円　　 *
□　AC7628 まゆみさん物語自由と個人とぼくらの責任橋口譲二初版 1987 情報センター出版局 600円　　 *
□　ET7629 定訳菊と刀全　日本文化の型ルース・ベネディクト長谷川松治訳 1979 現代教養文庫 400円　　 *

□　NS7630 ファーブル昆虫記　愛蔵版　全10冊林達夫･山田吉彦訳岩波書店 10000円　　 *

20070819

　　
□　ＡC7631 ブランクーシュファブリ世界彫刻集11 文:東野芳明　監修:フランコ･ルッソーリ初版 1973 平凡社 1000円　　 *
□　SC7632 季刊コラボ　創刊号　石岡瑛子×中沢新一榎本了壱編集 1990 冬樹社 5冊9000円　　 *
□　SC7633 季刊コラボ　第２号　高松伸×杉浦日向子榎本了壱編集 1991 冬樹社 5冊9000円　　 *
□　SC7634 季刊コラボ　第３号　島田順子×日比野克彦榎本了壱編集 1991 冬樹社 5冊9000円　　 *
□　SC7635 季刊コラボ　第４号　２０世紀ラストスパート・トーク榎本了壱編集 1991 冬樹社 5冊9000円　　 *

□　SC7636 季刊コラボ　第５号　柴門ふみ×三枝成彰榎本了壱編集 1992 冬樹社 5冊9000円　　 *

20070822

　　

□　AC7649 ロビンソン夫人と現代美術東野芳明初版 1986 美術出版社 1500円　　 *
□　ET7650 日本人とは何だろうか　鶴見俊輔座談鶴見俊輔他 1996 晶文社 2000円　　 *
□　AC7651 日本美縄文の系譜宗左近初版 1991 新潮社 600円　　 *
□　AC7652 ニューヨーク現代美術 1960-1988 近藤竜男初版 1988 新潮社 1000円　　 *
□　ET7653 思想としての死の準備山折哲雄・吉本隆明・河合隼雄・押田成人初版 1993 三輪書店 1000円　　 *

□　IL7654 ニューヨーク午前０時　美術館は眠らない岩渕潤子初版 1989 朝日新聞社 600円　　 *

　お買上いただきました。

■　日本の放浪芸【オリジナル版】小沢昭一解説:三隅治雄初版 2006 岩波現代文庫　　 *
■　童夢大友克洋初版 1983 双葉社　　 *
■　思考論理学考えるワシ夜中の学校２橋本治初版 1992 マドラ出版
■　ルネサンスとは何であったのか塩野七生初版 2001 新潮社　　 *
■　走れゴンこんぴら狗物語絵湯村照彦　文多田とし子初版 1994 フレーベル館　　 *

■　LIVEの方法 P-MODEL 音楽CD SYUN-003 DIWレコード 1994　　 *
■　ArT RANDOM　37　　Ross Bleckner 都築響一編集初版 1990 京都書院　　 *
■　ArT RANDOM　100　　Scott Kelley 都築響一編集初版 1990 京都書院　　 *
■　北海道の諸道　街道をゆく　１５司馬遼太郎 11版 1997 朝日文芸文庫　　 *
■　むくどり通信池澤夏樹初版 1997 朝日文芸文庫　　 *

■　蔵六の奇病日野日出志初版 2000 青林堂　　 *
■　愛の軌跡～ラヴラインズカーペンターズ音楽CD PCCY-10022 1993　　 *

　　ブックスボックス田原書店へのアクセス方法です。お待ち申し上げます。　

　◇　ブックスボックス　URL: http://www.booxbox.com/
　◇　ブックスボックス田原書店　 URL: http://www.booxbox.com/tahara/
　　　[本を愛する人の総合サイトスーパー源氏] にも出店 : http://sgenji.jp/

　◇　ブックカフェ [ブックスボックス香聡庵]
　　　　URL: http://www2.snowman.ne.jp/~kasouan/
　　　札幌市南区真駒内165-201　電話: 011-584-2767
　　　営業時間 : 12:00－18:00 (季節により変動あり) 定休 : 木･金・土曜日
　◇　出張書棚 : ブックカフェ [ソクラテスのカフェ]@久住書房
　　　　 URL: http://www.kusumishobou.jp/
　　　札幌市西区琴似2条7-2-5
　　　地下鉄琴似駅下車徒歩5分　JRバス･バス停西区役所前下車徒歩1分

　◇　ブログ [田原書店外伝]
　　　　 URL: http://booxbox.cocolog-nifty.com/tahara/

　◇　コミュニティFM番組　[田原書店ノマド]
　　　毎週火曜朝10:30から FMアップル : http://www.765fm.com/ で
　　　　札幌周辺受信周波数FM76.5MHz
　　　　全世界の皆様インターネット放送
　　　　　 : http://www.channel-apple2.com/streaming_apple.html

2007.08.25 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

20070821　田原書店ノマド・北海道と利尻島・北海道人小西康陽さんの曲

　毎週火曜日・午前十時半は、ブックスボックス田原ヒロアキの、ＦＭアップル「田原書店ノマド」の始まる時間。

　2007年8月21日の放送では、北海道本二冊と札幌生まれの音楽家小西康陽さんの楽曲を紹介します。

　どうぞお聴きください！

　ＦＭアップル：http://www.765fm.com/ *

二冊：

　田原文：
19990304　西村英樹『夢のサムライ　北海道にビールの始まりをつくった薩摩人＝村橋久成』／ BALLET MECANIQUE
20030813　「夢のサムライ」逝く

オンエア予定曲：

1. ピチカート・ファイヴ「サマータイム・サマータイム」　（ＣＤ『couples』より）

2. ピチカート・ファイヴ「連載小説」　（ＣＤ『couples』より）

2. ピチカート・ファイヴ「そして今でも」　（ＣＤ『couples』より）

　ＦＭアップル：http://www.765fm.com/ *

　「田原書店ノマド」は、ブックスボックス/田原書店の田原ヒロアキ * が担当する、音と言葉の情報番組。
　毎週火曜日午前十時半から。

　インターネットで聞けます（見られます）：
　　http://www.channel-apple2.com/streaming_apple.html *

　出演：田原ヒロアキ＠ブックスボックス
　　福津京子さん：http://www.fukutsu.net/ *

　どうぞお楽しみください！

2007.08.21 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

20070820　「民芸手帖」目次・251号から260号・昭和54-55年

　　
　民芸手帖 251号　[セレベス・トラジャ族と竹]　東京民芸協会　1979/04月号
　表紙:柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」物メヅ仏メヅ
　[編集後記に見る二五〇号２]/[セレベス・トラジャ族と竹]白崎俊次/[私の民芸交友録４]野間吉夫/[多摩の民家３大・中・小黒柱のある農家]小林昌人/[韓国古寺の旅１５]佐藤隆司

　　
　民芸手帖 252号　[メキシコの土器作り]　東京民芸協会　1979/05月号
　表紙:柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」花ならで花の花なる
　[編集後記に見る二五〇号３]/[私の民芸交友録５]野間吉夫/[韓国古寺の旅１６]佐藤隆司/[メキシコの土器作り]/[アフリカ・ケニアの土器作り]/

　　
　民芸手帖 253号　[芹沢銈介の蒐集]　東京民芸協会　1979/06月号
　表紙:柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」「布染めつ心染めつ」
　[芹沢銈介の蒐集]水原徳言/[編集後記に見る二五〇号４]/[私の民芸交友録６]野間吉夫/[韓国古寺の旅１７]佐藤隆司/

　　
　民芸手帖 254号　[バーナード・リーチさん逝去]　東京民芸協会　1979/07月号
　表紙:柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」ササ入リマセト染メニケル
　[バーナード・リーチさん逝去]/[晩年の青山二郎さん]三田昇/[編集後記に見る二五〇号５]/[多摩の民家４白幡八幡の禰宜舞と厩をツノヤにした家]小林昌人/［私の民芸交友録７］野間吉夫/[韓国古寺の旅１８]佐藤隆司/

　　
　民芸手帖 255号　[桜木町のリーチさん］　東京民芸協会　1979/08月号
　表紙:柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」旅安カレト道シルベ
　[桜木町のリーチさん]太田臨一郎/[リーチの思い出二つ]森口多里/[わが師バーナード・リーチ先生の思い出]市野茂良/[生きている土器]荒木計雄/［土器作りの記録映画をみて］岡村吉右衛門/[多摩の民家５沢山の神仏を祀った家]小林昌人/[私の民芸交遊録８]野間吉夫/[韓国古寺の旅１９]佐藤隆司/
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　お付き合いほど、どうぞよろしくお願いいたします。

　民芸手帖 256号　[特集第三十三回日本民芸協会山形全国大会案内]　東京民芸協会　1979/09月号
　表紙:柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」文ナキ文ゾ文ナル
　[全国の民芸の友よようこそ]斎藤仁/[山形と民芸]/[山形民芸の今昔]/[やまがたの草工芸]/[やまがたの織物]/[山形の民家]/[山形の博物館]/[山形の郷土玩具]斎藤良輔/[山形県の古美術店案内]

　　
　民芸手帖 257号　[ジャワの住宅建築]　東京民芸協会　1979/10月号
　表紙: 柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」名なきぞ名なる
　[ジャワの住宅建築]宮地米三/[九谷のリーチさん]須田菁華/[リーチさんと松本]三代沢本寿/[あたたかい大きな手だった]矢野純一/［リーチさんのことなど］ミサ・ネダマン/[私の民芸交友録９]野間吉夫/[韓国古寺の旅２０]佐藤隆司/[多摩の民家６陣馬山麓の養蚕農家]小林昌人/[士林刀ご難]白崎俊次/

　　
　民芸手帖 258号　[白石の菓子種]　東京民芸協会　1979/11月号
　表紙:柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」絲アヤオリ想ヒアヤオリ
　[望外の旅]岡村吉右衛門/[不思議なる邂逅]西邨辰三郎/[ガテマラ旅行記１]久守和子/[私の民芸交遊録
１０]野間吉夫/[多摩の民家７多摩丘陵の西に尽きるあたり]小林昌人/[白石の菓子種]菅野新一/[韓国古寺の旅３１]佐藤隆司/

　　
　民芸手帖 259号　[大阪ところどころ]　東京民芸協会　1979/12月号
　表紙:柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」いざ去なん文なき里に
　[堤のおひなっこ１]関善内/[大阪ところどころ]露木昶/[私の民芸交友録１１]野間吉夫/[ガテマラ旅行記２]久守和子/[多摩の民家８江戸へ炭を運んだ家]小林昌人/[韓国古寺の旅２２]佐藤隆司/

　　
　民芸手帖 260号　[柳宗悦と柳田國男の「不親切」]　東京民芸協会　1980/01月号
　表紙:スマトラ・ブキテンギの銀糸織り・スレンタン
　[柳宗悦と柳田国男の「不親切」]池田敏雄/[民家のデザイン１木彫の美板欄間]川島宙次/[堤のおひなっこ２]関善内/[私の民芸交遊録１２]野間吉夫/[ガテマラ旅行記３]久守和子/[多摩の民家９正月のヒロマに注連縄を張り巡らす家]小林昌人/[韓国古寺の旅２３]佐藤隆司/

20070813　「民芸手帖」目次・241号から250号・昭和53-54年

20070806　「民芸手帖」目次・231号から240号・昭和52-53年

20070812　賢者の言葉・司馬遼太郎『モンゴル紀行街道をゆく５』・「故郷とは」より

2007.08.20 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

20070819　賢者の言葉・矢内原伊作『ジャコメッティ』・「ジャコメッティとともに」より

　矢内原伊作『ジャコメッティ』（みすず書房 1996）より、「ジャコメッティとともに」の一部。

「　「おおヤナイハラ、わが絶望、わが悲惨の啓示者よ。」仕事にかかりながら悲劇俳優のように画家がそのモデルに言う。「きみのおかげで私はどんなに自分が無能であるかを発見した。」ぼくは心の中で、おおジャコメッティ、わが希望、わが自由の啓示者よ、と叫んだがこれは言葉にはならなかった。画家は続けて、「それというのも、これまではいつでも中途のところでとまってしまって、こんなに遠くまで仕事を進めたことがなかったからだ。」
　以下画家とモデルの対話。
「今日はきみの顔が今までとはすっかり違って見える。まるで昨日までの私は盲目だったかのようだ。当然画布の上のきみの顔はすっかり変ってしまう、実に不思議だ。」
「これまででも画布の上の顔は毎日変化したではありませんか、もしも変化しなかったら、そのほうが不思議でしょう。」
「いや、これまでの変り方とは比較にならないほど、今日は根本から完全に変ってしまう。昨日までの仕事は、決して無駄ではない。すべてが必要だったのです。」
「そうだ、すべてが必要だった。しかしこのことは仕事が遅々として進まないことの言訳になるだろうか、もっと努力をすれば、もっと早く進歩したはずだ。私は怠慢だ、私は詐欺師だ、肖像画を描く約束をしてきみを瞞したのだから。」
「いいえ決して。なぜなら、あなたはできるだけのことをしているのだから。」
「できるだけのことをするだけでは足りない。できる以上のことをしなければならいのだ。」
「いや、急ぐ必要はないし、急いではいけないと思います。ぼくはあなたの仕事の役にたちさえすれば満足なのです。」
「明日まで、いや明後日まで待ってくれ。明後日まで続けてみて見込みがあればよし、もし見込みがないようなら放棄しよう。その場合、きみはポーズした時間を失うだけだが、私はすべてを失うことになる。私は職業を変えなければならない。」
　しばらく黙々と筆を動かしていたあとで画家がぽつりと言う。
「それは実に悲しいことだ。」
「何がですか。」
「職業を変えなければならないということは。」
　それからなおも仕事が続けながら画家は次のようなことも言った。
「顔の中央の部分に絵具が厚くかたまって実に描きにくい。しかし、これは仕事を中止する理由にはならない。描きにくいということは描けないということではないからだ。困難だといって放棄するのは逃避の口実にすぎない。昨日私が画布を乾かさなければならないと言った時、私はやはり逃避の口実を求めていたのだ。困難だからといって放棄するくらいなら、初めから何もしないほうがましだ。」「折角描いたところを、またしても毀さなければならない。残念だが仕方がない。必要なことはしなければならないのだ。」「頸は見事な円柱だ。その頸と頭とがどこでどうつながっているのか私には皆目わからない。」「何と言っても肖像画が一番むずかしい。殊に正面の肖像画ほどむずかしいものはない。ほとんど不可能だと思われる。その証拠に、昔からの肖像画ですぐれている絵、つまり実際の顔に比較的よく似た絵は、すべて横あるいは斜めから描いた肖像画だ。エジプト絵画を見給え、それは絵画の最高のものだが常にプロフィルを描いている。フラマンの肖像画でもセザンヌでも、いつも斜めから描いているのだ。正面の肖像画で実際の顔に似ているのは、ファイユームの絵だけではないか。これは唯一の例外だが、これとても無論完全ではない。」「一度きみの横顔を描いてみよう。横顔そのものには興味はないが、これは正面の肖像を描く上に非常に役立つに違いない。横顔をよく知らなければ正面を描くこともできない。」「正面の肖像は、それを見て横顔が知られるように描かなければならない。」」

20070805　賢者の言葉・照屋林助『てるりん自伝』・「裏がなくなれば、表も消えること」

20070701　賢者の言葉・谷川俊太郎「手紙のことなど」・『吉田健一集成』別巻「吉田健一・人と文学」より

20070624　賢者の言葉・都築響一『夜露死苦現代詩』・「肉体言語としてのラップ・ミュージックあるいは渋谷の街の即興詩人」

　田原書店の総合目録はこちら：http://www.booxbox.com/tahara/news.htm

2007.08.19 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

20070818　ブックスボックス香聡庵・今週の棚出し・お買上

　ブックスボックス香聡庵 * 、今週（8月9日から8月15日）、書棚に登場した本・お買上いただいた本を紹介します。

　ご来店、お待ちしてます！

　本に関するご注文・ご予約・お問合せは：田原 yoro■booxbox.com (■=@) まで、どうぞご遠慮なく。

20070815

　　

□　AC7607 神田日勝画集初版･函 1978 北海道新聞社 3000円　　 *
□　ET7608 思想の折り返し点で久野収・鶴見俊輔初版 1998 朝日選書 596 800円　　 *
□　HW7609 イタリアデザインの巨匠―アキッレ・カスティリオーニ展覧会目録 1998 リビング・デザイン・センター 2000円 *
□　HW7610 バウハウス 1919-1933 バウハウス資料館マグダレーナ・ドロステベネディクト・タッシュン出版 5000円
□　ET7611 黒い肌と白い心サンダース･ホームへの道沢田美喜ほるぷ自伝選集／女性の自画像１ 1980 ほるぷ 1500円　　 *

□　ET7612 火筒のひびきある従軍看護婦の記録山崎近衛ほるぷ自伝選集／女性の自画像３ 1980 ほるぷ 1500円　　 *

　お買上いただきました。

■　憶えきれないせりふ芥川比呂志初版 1982 新潮社　　 *
■　沈黙の春レイチェル・カーソン　青樹簗一 2004 新潮社　　 *
■　あきらめから希望へ生きる場からの運動花崎皋平・高木仁三郎初版 1987 七つ森書館　　 *
■　イニュニック[生命]　アラスカの原野を旅する星野道夫　初版　解説:柳田邦男 1993 新潮文庫　　 *
■　ジョージア・サテライツジョージア・サテライツ音楽CD 32XD-689 1986　　 *

■　エレンディラ G.ガルシア=マルケス鼓直・木村榮一訳 1992 ちくま文庫　　 *
■　あとの祭り恋愛革命渡辺淳一初版 2006 新潮社　　 *
■　裏みちの花小沢昭一初版 1996 文春文庫　　 *
■　モンゴル紀行　街道をゆく　５司馬遼太郎 19版 1997 朝日文庫　　 *
■　民藝　62号　筆・墨・硯の今昔　（表紙：鉄硯）昭和33年02月号 1957 日本民芸協会

■　民藝　110号　特集相馬・館の下窯　（表紙：鉄釉糠流水甕）昭和37年02月号グラフ館の下の陶器 1962 日本民芸協会
■　ジャイアント・ステップス（+6）ジョン・コルトレーン音楽CD 30XD-1003　　 *
■　バルトーク民謡を「発見」した辺境の作曲家伊東信宏初版 1997 中公新書1370　　 *
■　男のウンチク学古谷三敏 1980 廣済堂　　 *
■　古谷三敏・ウンチク大全・酒古谷三敏初版 1985 大和書房　　 *

　　ブックスボックス田原書店へのアクセス方法です。お待ち申し上げます。　

　◇　ブログ [田原書店外伝]
　　　　 URL: http://booxbox.cocolog-nifty.com/tahara/

2007.08.18 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

20070817　旅の時間・利尻島行き帰り・ガスっけ

20070105

　　20070105/13時36分小平町道の駅「おびら鰊番屋」松浦武四郎さんとセルフ・ツーショット・ポートレート
　　

20070809
　やや八ヶ月ぶりに利尻島へ向かう。

　　20070809/11時31分小平町道の駅「おびら鰊番屋」松浦武四郎さんと長女とセルフ・スリーショット・ポートレート
　　

　　20070809/14時50分稚内港で、鴛泊行きのカーフェリー待ち
　　

　　20070809/16時36分日本海上、東日本海フェリー上
　　

　　20070809/16時38分日本海上、東日本海フェリー上
　　

　　20070809/16時54分鴛泊港入港間近、利尻山の裾野（利尻富士町野塚あたり）が見える
　　

　　20070809/17時12分下船
　　

　　20070809/17時59分実家前に建つ倉　１９５５年建造
　　

　　20070809/18時00分実はこの倉が、ブックスボックスの利尻島スタジオ兼ギャラリー
　　

　　20070809/18時01分実家前の浜　濃霧（ガス）　今回の滞在中、自宅がある仙法志地区はずっと「ガスっけ（気）」だった
　　

20070810

　　20070810/07時43分ご近所からのいただきもの
　　

　　20070810/08時56分今に残る紺漁業部の鰊場の袋澗（ふくろま）を、利尻島を一周する道道から撮影　その鰊場の親方であった紺宗治は田原の母方の祖父
　　

　　20070810/09時00分袋澗に下りていく
　　

　　20070810/09時05分長年の風雪・波浪によって、破断されつつある、袋澗の鉄筋入り防波堤
　　

　　20070810/09時09分袋澗の防波堤　袋澗を西側から望む
　　

　　20070810/09時16分袋澗を東側から望む　上の写真のリバースアングル
　　

　　20070810/09時24分この日は同行したS氏と、紺の袋澗から、田原家の澗までの海岸線（利尻島の最南端）をトレッキング　海岸の植物群
　　

　　20070810/09時25分崖の草中にジグザグの道の痕跡昔の漁労で使用したものらしい
　　

　　20070810/13時45分午後、利尻町立博物館訪問　館内展示の鰊場コーナー
　　

　　20070810/13時45分利尻町立博物館展示　紺の鰊場の番付板　昭和二十年代に書かれたもの　鰊漁のあった各年の漁場の構成員とその序列がこれで知れる　実は田原の母（親方の娘だった）の手によって書かれたもの
　　

　　20070810/13時48分利尻町立博物館展示　市街図　こういうものを作って何かの役に立つと思われるほど人口があったということ　利尻町仙法志の一番端っこにあたる田原家も一応かかれている
　　

　　20070810/15時37分丸い島の、田原家の真裏にあたる鴛泊地区に行ってみると、晴れていた！
　　

20070811

　　20070811/13時16分晴れない
　　

20070812

　　20070812/12時25分２日前のトレッキングコースを逆ルートで
　　

　　20070812/12時27分 S氏に加え、娘二人も同行　彼女らには結構ハードな道行
　　

　　20070812/14時03分トレッキングを追え、「始点」の終点へ帰りつく
　　

　　20070812/14時58分利尻町立博物館展示　長野重一さん1956年撮影の写真展示の中の一枚　撮影場所は仙法志本町　真ん中に立っていてこちらを見ているのは、なんと父と結婚する前の母「紺千恵子」
　　

　　20070812/17時52分夕方また浜歩き　わずかに残る、高島漁業部の鰊場の石組み　紺の袋澗と高島の鰊場の間に、「小前の者」であった田原家の入り江（澗）が並ぶかたち　今はどこの澗も漁労の痕跡が残るばかりで使われることはない　日本海の冬の波浪が、年々、その痕跡も消し去っていく
　　

20070813
　離島の日。

　　　　20070813/09時22分ブックスボックスの利尻島スタジオ兼ギャラリーの倉の二階　奥のスペースには、使われることのなくなった（そしてもう二度と使われることのない）漁網の山
　　

　　　　20070813/09時22分ブックスボックスの利尻島スタジオ兼ギャラリーの倉の二階　紺漁業部の御膳やら重箱やらもある
　　

　　　　20070813/09時24分　帰るという日に天気が良くなった　この倉が自分にとっての世界の中心であるらしい、と思いつつ、島を離れることに
　　

2007.08.17 | 固定リンク | コメント (2) | トラックバック (1)

20070813　「民芸手帖」目次・241号から250号・昭和53-54年

　　
　民芸手帖 241号　[仙台キリシタン物語]　東京民芸協会　1978/06月号
　表紙:刷毛目線彫牡丹唐草文大皿・池順鐸作
　[仙台キリシタン物語１]只野淳/[民家と文化財指定]野間吉夫/[韓国古寺の旅７]佐藤隆司/[パキスタン里帰り３]滝田項一/

　　
　民芸手帖 242号　[アメリカの陶芸について]　東京民芸協会　1978/07月号
　表紙:竹細工・小型箕と笊・岡山県勝山月田
　[講演アメリカの陶芸について]浜田庄司/[めんこ遊び]斎藤良輔/[椰子の実の寄物]野間吉夫/[韓国古寺の旅８]佐藤隆司/[パキスタン里帰り４]滝田項一/

　　
　民芸手帖 243号　[ヨーロッパの陶芸について]　東京民芸協会　1978/08月号
　表紙:バティック布・西ジャワ東部ガルト産
　[講演ヨーロッパの陶芸について]浜田庄司/[仙台キリシタン物語２]只野淳/[琵琶湖に沿って]露木昶/[こま遊び]斎藤良輔/[韓国古寺の旅９]佐藤隆司/[第二回インドネシアの民芸と遺跡の旅１]/

　　
　民芸手帖 244号　[特集インドネシアの旅]　東京民芸協会　1978/09月号
　表紙:竹編台木蓋付肩掛バッグ・バリ島
　[インドネシアの旅で]山下和正/[インドネシアの昔と今]宮地米三/[ジャワ島とバリ島]溝口歌子/[インドネシアに旅して]小田部温/［インドネシアでの買物］西垣光温/[ココナット・タピオカなど]原口喜美子/[インドネシア反省への旅]松井紀代雄/[第二回インドネシアの民芸と遺跡の旅２]/

　　
　民芸手帖 245号　[華麗なるガラス］　東京民芸協会　1978/10月号
　表紙:インドネシアジャワ島の篭
　[華麗なるガラス]野間吉夫/[仙台キリシタン物語３]只野淳/[韓国古寺の旅１０]佐藤隆司/[チャンバラ遊び]斎藤良輔/［民芸と私］出口草露/[第二回インドネシアの民芸と遺跡の旅３]/[私の旅]山中富貴/[丸ゆべし考]白崎俊次/
.

　お付き合いほど、どうぞよろしくお願いいたします。

　民芸手帖 246号　[角館町と伝承館]　東京民芸協会　1978/11月号
　表紙:インドネシア・スラウェシ島トラジャ族の絣と笠
　[角館町と伝承館]鈴木実/[中国・華南の旅１]小林正一/[北海道生き残りの藍師]小寺平吉/[白石のゆべし]菅野新一/[仙台キリシタン物語４]只野淳/[韓国古寺の旅１１]佐藤隆司/[トラジャの笠]白崎俊次/

　　
　民芸手帖 247号　[民芸と学校教育]　東京民芸協会　1978/12月号
　表紙: インドネシア・スラウェシ島トラジャ族の手掃木
　[民芸と学校教育]伊藤清忠/[棟方板画館その後]宇賀田達雄/[中国・華南の旅２]小林正一/[仙台キリシタン物語５]只野淳/［韓国古寺の旅１２］佐藤隆司/

　　
　民芸手帖 248号　[特集浜田庄司追悼号]　東京民芸協会　1979/01月号
　表紙:柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」色あやなる心あやなる
　[私の民芸交友録１]野間吉夫/[三春人形のことども]橋元四郎平/[多摩の民家正月にシキミを飾る家]小林昌人/[中国・華南の旅３]小林正一/[韓国古寺の旅１３]佐藤隆司/

　　
　民芸手帖 249号　[バンチェン土器に学んだ現代陶]　東京民芸協会　1979/02月号
　表紙:柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」見マセ賞デマセ用ヒマセ
　[バンチェン土器に学んだ現代陶]福村豊/[ロンボク島の土器作り]白崎俊次/[民芸品を愛用するものの考え]根津恭/[私だけの和菓子]寺村栄一/[松方三郎さんと三宅矢さん]田中文蔵/[グラフパキスタンの旅から]小田部温/[中国･華南の旅４]小林正一/[私の民芸交友録２]野間吉夫/

　　
　民芸手帖 250号　[創刊二五〇号記念]　東京民芸協会　1979/03月号
　表紙:柳宗悦詞・芹沢銈介型染「物偈」知らば見えじ見ずば知らず
　[編集後記に見る二五〇号]/[私の民芸交友録３]野間吉夫/[中国・華南の旅５]小林正一/[韓国古寺の旅１４]佐藤隆司/[多摩の民家２お蚕さまを飼う家]小林昌人/[セレベス島の土器作り]白崎俊次/

20070806　「民芸手帖」目次・231号から240号・昭和52-53年

20070805　賢者の言葉・照屋林助『てるりん自伝』・「裏がなくなれば、表も消えること」

2007.08.13 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

20070812　賢者の言葉・司馬遼太郎『モンゴル紀行街道をゆく５』・「故郷とは」より

　『モンゴル紀行街道をゆく５』司馬遼太郎（朝日新聞社 1974）より、「故郷とは」の一部。

　自分の、故郷・利尻島への里帰り（８月９－１３日）と、モンゴル人にして日本の大相撲の横綱、朝青龍の一連の里帰り騒動、を思いつつの引用。

「　･･････私は、ベッドに入ってから、ツェべックマさんのことを考えた。
　彼女は、モンゴルの詩人がいかにすぐれた詩を書いてきたかということを、あの食堂で、白い食卓ごしに、身を乗り出すようにして私に語った。それも、故郷を主題にした詩がいいのです。それらがどんなに深くわれわれの心を打ちますか、残念ながらあなたにその感動を伝える言葉を私は持たない、それがもどかしい、といった。
　モンゴル人にとって故郷というイメージは、どんなに悲しく、どれほど心を慄わせ、どれほどはげしいよろこびを心に与えるものか、私はそれをうまく伝えられない、と彼女はいうのである。
　故郷というのはわれわれ日本人にとって山と谷と小川というせせこましい形象のものだが、モンゴルのような茫漠たる大草原でも故郷のイメージは成り立つのかと思い、ふしぎな思いがした。
「故郷とは、このモンゴル人民共和国の草原のことですか」
「そうです」
　ツェべックマさんはうなずく。
「それとは別に、個々のひとびとにも、それぞれが生れた故郷（ノタツク）への想いというものありますか」
「あります」
　彼女はいう。われわれにはどこを向いても同じような景色に見えてしまうが、おそらくこれは狭い国にうまれた者の想像力の貧困によるものかもしれない。モンゴル人は、この雄大な天と地の一角をそれぞれが切りとり、これが自分の故郷だというふうに、単に形象であるという以上の、遥かな詩情と濃かな思想をそれに籠める。

　モンゴルの近代文学の父とされる詩人ナツァクドルジ（一九〇六～三七）に「美しき地」という有名な詩がある。以下の詩の訳は、米国のアジア学者オーエン・ラティモアの『モンゴル』（磯野富士子訳）から引用させてもらうことにする。
　ヘンテイ・ハンガイ・ソヨンの高く美しき嶺々
　北の方の飾りとなりし森林におおわれし山々
　メネン・シャルガ・ノミンの広大なるゴビ地帯
　南の方の面となしりひろく続いた砂丘の海々
　これぞわが生れし故郷――モンゴルの美しき地。
　ツェべックマさんの生れ故郷は、北方アジアに属するこの広大な高原でなく、その高原が東にのびて旧満州に入ったあたりの草原である。
　彼女の胸にはその故郷の草原への思慕の泉が涸れることがない。しかしそこは、中国領になっていて、もはや行くこともできない。
　その故郷に、小さな（と私は想像するのだが）川が流れている。これも想像だが、彼女は少女のころ、馬を駆ってその川まで水を飲ませに行ったであろう。この川のほとりで気象の秀でたモンゴルの青年と恋愛し、結婚し、やがてその青年は学者になった。しかしながらいまはその青年はいない。
　モンゴルの現代詩人は飽くことなく故郷を詩うが、私もそれらの詩的気分の中で言うとすれば、その川はなお彼女の胸の中で流れつづけているし、さらには彼女の一人娘の名前にもなっているのである。イミンという。イミンちゃんという場合は、イミナとよべばいい。
　彼女の場合、故郷の詩は、イミナとして存在しているのである。

　イミナが、いまレニングラード大学で電子工学を学んでいるということは、すでに触れた。
「私も、もう五十だから」
　と、ツェべックマさんがいった。子供に遺してやるものを考えなくてはいけない、それには自分が一生懸命勉強した日本語が一番いいと思い、イミナに日本語の勉強をしたらどうかとすすめてみると、娘は素直に、じゃ勉強してみる、といったという。すこしずつ教えるつもりです、と彼女はいった。
　イミナは休暇で、いまウランバートルに帰っている。つまり、このフロアで踊っている若者たちと、同じ留学生仲間なのである。
　ツェべックマさんは娘をレニングラードにやるとき、娘が都会の風に染まってモンゴルというこの故郷をバカにするような子になったらどうしよう、と思った。
　よほど、それが彼女の頭痛のたねだったらしい。イミナが大学生活を一年終え、最初の休暇で帰ってくるというとき、彼女は息を詰めるようにして待っていた。もしそういう娘になって帰ってきたら、彼女は、モンゴルの詩人たちの故郷の詩を百ぺんも朗読して、都会にあこがれるだけの浅薄な娘の性根をたたき直さねばならない、と考えていた。

　ところが、イミナが帰ってきて、母娘でご飯を食べているとき、
「モンゴルは、みな本物ばかりなのね」
　と、母親にいったのである。
「よその国の都会も自然も、みな作りものみたい。草までそうよ」
　乾燥した高原にあるモンゴルの草は、香芝と名付けたいくらいに強く匂う。しかしよその国の草は匂わないということをイミナは発見して、まず最初にショックをうけたらしいのである。
「池だって、造った池で、モンゴルのように本当の池じゃない」
　ともイミナは言ったらしい。大自然をたっぷり残しているロシアへ行ってさえ、イミナはそんなふうにショックをうけて帰っているのである。モンゴルの自然がいかに豊かで大きく、かつ本物であるかがこの一事でもわかるであろう（この娘を日本によべば卒倒するのではなかろうか）。
　イミナには、その後、会う機会がもてた。母親似の色白な美人で、背は一七〇センチはありそうだった。黄色いパンタロンをはいて、ショルダー・バッグを無造作に肩からぶらさげ、新宿あたりで男の子と議論しながら大またで歩いてゆく気のきいた女子学生といった感じだった。
　イミナは、だから卒業したらモンゴルに帰る、といって母親を安心させた。
　彼女のような場合、帰ったらどこへ勤めるのかときくと、ツェべックマさんは、
「科学アカデミーから派遣されているから、卒業すれば科学アカデミーに戻って、そこでお勤めするのです」
　と、いった。

　……なるほど、故郷としては、モンゴル高原ほどそこに生れた者にとって強烈な故郷はないかもしれない、と私はベッドの中でおもいかえした。
　私の小さな経験では、海辺という、単調な水平線を見て少年時代を送った人はわりあり故郷を恋しがらず、地形の複雑な山の中育ちの人ほど、年をとると故郷を恋しがるということのように思えるのだが、この法則？　からすれば、いわば一望海のような大草原のなかで育ったモンゴル人の故郷感覚はどうなっているのだろう。このことは、昔からふしぎに思っていた。
　そのあたりのふしぎさが、このイミナの話で解けたような気もしたが、しかしさらに考えると、まだわからない感じもある。
　もっとも、町育ちの私などはわかる資格はもともとないのであろう。現在住んでいる町にいたっては、木もなければ草もない。
　要するに、人間という自然的存在は、当然、自然を必要としている。さらには決してプラスティックではありえない人間の心というものは、当然、木とか草とか川とかに倚りかかるときにのみ息づくものだが、それらの自然物の稀少な環境からやってきて、大自然のなかに生きているモンゴル人たちの故郷に対する思慕の根を探ろうというのが、元来、大それたことなのである。

　十三世紀、モンゴル人は世界に流血を強いる大遠征をやったが、その西方への遠征に従軍した無名の兵士が、白樺の樹皮を剥いで詩を書きのこした。その詩が、田中克彦氏の『草原と革命』（晶文社刊）に出ている｡詩は、望郷のなげきをうたう。
　今やときぞ、我とびたたん
　我は呼びかく
　我が母に、何にもましていとしき母に
　山は草に満ち
　愛する兄弟ら、まさに来んとす
　今こそ我、故郷に帰らん
　常に故郷に在らんがために
」

20070701　賢者の言葉・谷川俊太郎「手紙のことなど」・『吉田健一集成』別巻「吉田健一・人と文学」より

20070624　賢者の言葉・都築響一『夜露死苦現代詩』・「肉体言語としてのラップ・ミュージックあるいは渋谷の街の即興詩人」

20050908　無人島の一枚・「北の国へゆこう」・みらいへはしる

2007.08.12 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

20070811　ブックスボックス香聡庵・今週の棚出し・お買上

　ブックスボックス香聡庵 * 、今週（8月2日から8月8日）、書棚に登場した本・お買上いただいた本を紹介します。

　ご来店、お待ちしてます！

　本に関するご注文・ご予約・お問合せは：田原 yoro■booxbox.com (■=@) まで、どうぞご遠慮なく。

20070802

　　

□　AC7586 ArT RANDOM　90　　Hanne Darboven 都築響一編集初版 1990 京都書院 1200円
□　AC7587 ArT RANDOM　91　　Alan Vega [DEUCE AVENUE WAR] [THE WARRIORS V3 97] 都築響一編集初版 1990 京都書院 1200円
□　AC7588 ArT RANDOM　92　　Annette Lemieux 都築響一編集初版 1990 京都書院 1200円
□　AC7589 ArT RANDOM　94　　LUIGI ONTANI [ALNUS AUREA] 都築響一編集初版 1990 京都書院 1200円
□　AC7590 ArT RANDOM　95　　Joel Otterson 都築響一編集初版 1991 京都書院 1200円

□　AC7591 ArT RANDOM　96　　Michele Zalopany 都築響一編集初版 1991 京都書院 1200円

20070803

□　AC7592 ArT RANDOM　97　　KAWAMATA 都築響一編集初版 1991 京都書院 1200円
□　AC7593 ArT RANDOM　99　　Tano Festa 都築響一編集初版 1991 京都書院 1200円
□　AC7594 ArT RANDOM　100　　Scott Kelley 都築響一編集初版 1990 京都書院 1200円

　　

　お買上いただきました。

■　青木雄二ゼニとナニワの人生道　文藝別冊初版 2004 河出書房新社
■　星の神話・伝説野尻抱影 1997 講談社学術文庫
■　どうぶつたちへのレクイエム児玉小枝 2000 桜桃書房
■　アンプラグド～アコースティック・クラプトンエリック・クラプトン音楽CD WPCP-1950 1992
■　測量船三好達治新選名著復刻全集近代文学館 1980 ほるぷ出版

■　一平かの子―心に生きる凄い父母岡本太郎 1996 チクマ秀版社
■　季刊みづゑ　つくる･おくる･つたえるグリーティング・カード特集 2001年冬号別冊美術手帖12月号 2001 美術出版社
■　STUDIO VOICE　188号　199108 特集:昭和の肉体高度成長、怒涛のニッポン文化論昭和35年から昭和45年 1991 インファス
■　てるりん自伝照屋林助初版　小冊子付 1998 みすず書房
■　桂離宮石元泰博・林屋辰三郎初版 1982 岩波書店

■　シカゴ，シカゴその２石元泰博初版 1983 キャノンクラブ
■　やくざ戦後史猪野健治初版 2000 ちくま文庫
■　うつしみ　この内なる自然上田三四二初版 1994 平凡社ライブラリー
■　火山伊豆大島スケッチ田沢堅太郎初版 1977 田沢住枝
■　怪奇な話吉田健一 1982 中公文庫

　　ブックスボックス田原書店へのアクセス方法です。お待ち申し上げます。　

　◇　ブログ [田原書店外伝]
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2007.08.11 | 固定リンク | コメント (0) | トラックバック (0)

20070807　田原書店ノマド・有人島の一枚・９日、利尻島へ

　毎週火曜日・午前十時半は、ブックスボックス田原ヒロアキの、ＦＭアップル「田原書店ノマド」の始まる時間。

　2007年8月7日の放送は、利尻島帰郷渡航直前放送（私事で恐縮）、「無人島の一枚」ならぬ「有人島の一枚」を選んでお送りします（全然、一枚じゃないんだけど・・・）。

　どうぞお聴きください！

　ＦＭアップル：http://www.765fm.com/ *

オンエア予定曲：

1. シュガー・ベイブ「雨は手のひらにいっぱい」　（ＣＤ『SONGS 30th Anniversary Edition』より）

2. Taki Jinnouchi 「何年たっても」　（ＣＤ『北の国へゆこう』より）

3. 吉田美奈子「DREAMING」　（ＣＤ『BELLS Special Edition』より）

　ＦＭアップル：http://www.765fm.com/ *

　「田原書店ノマド」は、ブックスボックス/田原書店の田原ヒロアキ * が担当する、音と言葉の情報番組。
　毎週火曜日午前十時半から。

　インターネットで聞けます（見られます）：
　　http://www.channel-apple2.com/streaming_apple.html *

　出演：田原ヒロアキ＠ブックスボックス
　　福津京子さん：http://www.fukutsu.net/ *

　どうぞお楽しみください！

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20070806　「民芸手帖」目次・231号から240号・昭和52-53年

　　
　民芸手帖 231号　[名古屋紀行]　東京民芸協会　1977/08月号
　表紙:芹沢銈介作型紙「風」芹沢銈介パリー展後援会記念品
　[青葉流マタキの開祖男猿三右衛門の話２]只野淳/[名古屋紀行]露木昶/[けん玉の世界]藤原一生/[再び台湾に旅して３]丸山太郎/[会津の民家８大内宿―本郷窯―此花酒造博物館]小林昌人/

　　
　民芸手帖 232号　[ハッダの遺跡]　東京民芸協会　1977/09月号
　表紙:籐製布団叩き・インドネシア
　[ハッダの遺跡]黒川豊/[原始的いざり機による絣織物１]関英行/[韓国古寺の旅]佐藤隆司/[聖水と聖糸]野間吉夫/[青葉流マタキの開祖男猿三右衛門の話３]只野淳/

　　
　民芸手帖 233号　[タイ蒟醤塗りの名称]　東京民芸協会　1977/10月号
　表紙:えび篭・熊本県八代市日奈久温泉
　[仙台地方木地屋の話１]只野淳/[タイ蒟醤塗りの名称]白崎俊次/[韓国古寺の旅２]佐藤隆司/[原始的いざり機による絣織物２]関英行/[対馬好武さんの長逝を悼む]村岡景夫/[対馬さんの死を悼む]藤田信勝/[対馬さんの想い出]白崎俊次/

　　
　民芸手帖 234号　[民芸にであうこと]　東京民芸協会　1977/11月号
　表紙:型染トランプ絵・小島悳次郎作
　[民芸にであうこと１]田川赫/[椀・加飾シンポジューム]明漆会/[仙台地方木地屋の話２]只野淳/[韓国古寺の旅３]佐藤隆二/［マレーシア首相夫人芹澤邸型染見学］/

　　
　民芸手帖 235号　[インドネシア特集］　東京民芸協会　1977/12月号
　表紙:イカット・スンバ島
　[ジャワの旅から]船江豊三郎/[ジャワ・バリ吟行]小林正一/[三十二年振りのジャワ]佐藤志津/[ジャカルタの買物]畑中栄/［インドネシアの買物］田中康雄/[ソロの夜店]千葉惣次/[ジャワ食味考]西垣光温/[インドネシアの旅雑感]田口テル/[気になったトイレ]小泉徹子/[対馬好武君のこと]吉田小五郎/[和紙のはがきについて]
.

　お付き合いほど、どうぞよろしくお願いいたします。

　民芸手帖 236号　[インドネシア点描]　東京民芸協会　1978/01月号
　表紙:ワヤン・影絵芝居の人形・水牛皮細工インドネシア
　[インドネシア点描１]野間吉夫/[仙台地方木地屋の話３]只野淳/[韓国古寺の旅４]佐藤隆司/

　　
　民芸手帖 237号　[衣川念仏剣舞の古面]　東京民芸協会　1978/02月号
　表紙:ボルネオ・ダヤク族の育児用アバット（背負具）
　[民芸にであうこと２]田川赫/[エチオピア・タンザニアの旅１]岡村吉右衛門/[衣川念仏剣舞の古面]只野淳/[インドネシア点描]野間吉夫/［韓国古寺の旅４］佐藤隆司/[東京国立近代美術館工芸館開館]/

　　
　民芸手帖 238号　[特集浜田庄司追悼号]　東京民芸協会　1978/03月号
　表紙:浜田庄司作指描鉢
　[「即今」を生きぬいた巨匠]/[浜田庄司氏の人とその足跡を偲ぶ１]村岡景夫/[浜田庄司さん]藤田信勝/[浜田庄司の仕事]石丸重治/[工芸等閑日記]（抜粋）青山二郎/[富本憲吉・河井寛次郎・浜田庄司三人展]/[土器を作った浜田先生]白崎俊次/[民芸の宝庫アフガニスタンを旅して１]三石武古三郎/[エチオピア・タンザニアの旅２]岡村吉右衛門/[釜ノ神]只野淳/

　　
　民芸手帖 239号　[知られざる国ビルマ]　東京民芸協会　1978/04月号
　表紙:染絵水注・シリア砂漠小島直次郎作
　[パキスタン里帰り記１]滝田項一/[知られざる国ビルマ]関根吉郎/[民芸の宝庫アフガニスタンを旅して１]三石武古三郎/[韓国古寺の旅６]佐藤隆司/[「即今」を生きぬいた巨匠浜田庄司氏の人とその足跡を偲ぶ２]村岡景夫/[盗作ばあさん物語]白崎俊次/

　　
　民芸手帖 240号　[創刊二十年記念号]　東京民芸協会　1978/05月号
　表紙:芹澤銈介作李朝の函文紬帯地
　[「民芸手帖」創刊二十年に思う]村岡景夫/座談会[柳宗理氏を囲んで]柳宗理・福村豊・伊藤清忠・志賀直那他/[パキスタン里帰り２]滝田項一/[パキスタン民芸の旅案内]

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20070805　賢者の言葉・照屋林助『てるりん自伝』・「裏がなくなれば、表も消えること」

　『てるりん自伝』照屋林助（北中正和編みすず書房 1998）より、「２１　裏がなくなれば、表も消えること」の一部。

「　自分で言うのも何ですが、手先が器用なほうだから、いろんなことに手を出すのかもしれません。
　戦争が終わって十年ぐらい後のことですが、壊れた車を集めて動く車を作ることが流行しました。そのころは米軍が捨てた車が道ばたにいっぱいあって、壊れたのを数台集めれば、その部品でまともな車が一台作れたんです。自動車要員養成所の修理部で鍛えられてますから、わたしはその仕事をずいぶん手伝いました。
「お前、器用だな。ちょっと来て、やってみたら」
　と、誰かに声をかけられたら、喜び勇んで出かけていくのがわたしの性格で、できるねえと認めてもらうのが嬉しくて、阿呆みたいに何でもやったものです。十台くらい作りましたかな。でも、いくら働いても、謝礼は、おいしいごちそうを食べて、酒をたらふく飲んで、それで終わり。だから器用貧乏とはこういうことかと、真剣に悩んだりもしましたが、まあ、そんなもんですよ。
　タダ働きではありましたが、人に認められるというのは、すごいことだなと思いました。
「お前はうまいな」と言われると、すぐやる気が出てくるんですからね。人を使う人はそれが巧みです。何もくれるわけじゃないのに、
「今度、国頭へ連れて行ってやるよ」
　と言われると、それだけで有頂天です。連れて行ってくれるというから、お大尽みたいに連れて行ってくれるのかと思ったら、そうじゃなくて、「お前の車を持って来い」と車も運転もぼくにやらせるのですから、ほんとは、「連れて行ってくれよなあ」でなければならないはずです。それでも山原に行って、
「これはぼくが可愛いがっている弟子である」
　と紹介されると、有頂天になるんです。こういう性格が損か得か。帰ってきてから非常にむなしい思いがして、西の海に夕日が沈むころは静かに考えたりするんですが、いくら考えても、答えは出てきません。
　でも、いまになって思えば、それでずいぶん得したこともあるんですよ。知らない土地で、知らない人と出会うだけでも、たいへんな得です。二十年、三十年後に、まざまざとそれを実感しました。各地を巡り歩いて、歌の採集をするときに、見ず知らずの人に、いきなり、
「歌を聞かせてください」と頼んでも、
「はい。じゃあ、うたいますよ」
　とうたってくれるわけじゃありません。ところが、
「わたしは若いときにこっちに来たことがあります」
　というふうにもちかけると、それだけで打ち解けて、話が早いんです。他の連中がもたもたして一曲も採集しないうちに、わたしはもうすっかり仕事を終えて、帰り支度をしているくらい、天と地の差があります。だが、当座はわからないですよね。損しているのか得しているのかが。
　作品を作りはじめたのは一九五〇年ごろからで、ワタブーショーの旗を上げたのが一九五七年ですから、かなり悠長にやっているように見えますが、実際は、親父の稼ぎで食べさせてもらっているので、大きな顔ができず、それで家を抜け出しては、自動車組立の仕事を手伝ったりしていたのです。ところが、お金はたまりません。かといって、人に指揮したり、采配を振るったりできる性格でもありません。

　わたしは子供のことからチヤホヤされて、据膳で飯を食ってきて、お金も欲しいときは、だだをこねて貰って、自分で苦労して貯めた金を使うということがありませんでした。親父に知名度があって、世間ではその息子だということで通るから、自分で金を払って飯を食った経験がないんです。食堂へ行っても、一緒に来てる誰かが払ってくれる。試みに、「今日は、ぼくが払う」と言うてみたこともあるんですうが、いつも、「やめとけ。お父さんに叱られる」と言われて、結局、できませんでした。遊びも仕事もいつもそんなふうでした。
　これをウーティクェーと言います。追って食う、人を追いかけて食わせてもらう、というわけで、けっして褒め言葉じゃなく、いやしい者に言う陰口です。不思議なことに、わたしの人格はどうできているのか、そんな悪口を言われても、「わたしはウーティクェーでございます」と自分からはっきり名乗ったりするそういうタイプなの。それを武器にして、よその家にも、「ウーティクェーが参りました」と言って入っていく。すると、「あれあれ、またウーティクェーが来た。はい、もう一人前追加」と大きな声で振る舞われるのです。どこでもあたりまえのようにして、それでずっとやって来たという歴史があるのです
「林助、林助」と言ってわたしを可愛いがってくれる人は、みんな十も二十も年上の大人ばっかりです。わたしを連れて歩くだけで、特にわたしがラジオに出たりするようになってからは、この人たちもまたいい思いをするんです。沖縄にはたいこもちという職業はありませんが、まあ、それに近いものですね。あちこちのえらい重役や社長が、「林助来い」と呼びつけると、「はい」と言って出て行きます。ウーティクーワ（後ろを追いかけて来いよ）ということで、あのクラブに行ったり、この料亭に行ったりして、自分は払わずに毎日遊び歩いていました。そこで「何かやれ」と言われたら、「はい」と言って何かやるわけです。
　でも、これはウーティクェー礼賛ではないことも断わっておかなければなりません。自分の恥ずかしいところを恥じてずっと隠しているよりは、自ら暴露してしまうことを実行してみせているつもりなんです。わたしにとっては、これはいわゆる影の部分の話ですが、それを下手に隠そうとしないことが肝心なんです。
　まあ、こういうことをずっとやってきたものですから、印刷屋のように、自分の力で何かをやるなど、とてもじゃないが、できるタイプじゃないんです。やる前からすでに失敗しているんです。それが復帰後、仕事がないので淋しくなりまして、いつまでもウーティクェーじゃいけない、自分でなんとかやらなきゃならないと思ったのが、そもそものまちがいで、頭を抱えることになるわけです。お笑いだけを職業にしておけばよかったのに、人に笑われないようにしようと思ってはじめたことで、結局、笑われていたことになるんですなあ。

　国際大学に入ったことは前にお話しましたが、大学で学んだことをなかなか役に立てきれませんでした。新屋敷幸繁先生が素晴らしいのは、「真実は一行しかない」という学説を持っておられたことです。
「一行の真実があったら、それを十行に膨らまして解釈しなさい。一行の真実だけを唱えてばかりいると、バカのひとつ覚えにしかならない。それをみんなによく理解させるにはその一行を自分を磨く材料にすること。そしてそれを膨らませて発表する技術を身につけなさい。ワタブー君にはそれが向いている。」
　と言われて、わたしはその気になちゃって、諺や方言や民謡やわらべ唄を採集しはじめたわけです。珍しい材料がいっぱい手に入ってきたのは、そういうわけです。
　一般の人が知らない、珍しいものを地方に行って集めると、それを他の地方で聞いた話と合体させて、膨らませて、ひとつの物語にするのがわたしのやり方になりました。ところが最初のうちは、正義感が強すぎて、自分が正しいと思ったことは、みんなにどんどん押しつけてしまいますので、相手の反論を受け入れる度量に欠け、ひとりよがりになりがちで、思い出して赤面するようなことも多々ありました。正しいものの反対はまた正しいんだということに気がついてなかったんですね。
　いまなら、相手が何かを言い出せば、「ああ。そう。そうも言うね。それもまた一理だね」と認めておいて、「それに、こういうのもあるんだよね」と追加して、裏と表でひとつの完全な丸をつくるようにします。
　ここに一枚の紙が存在するのは、表があり、裏があるからです。コザ独立国という遊びも、その相対性理論とでも言いますか、裏がいやだからといって、消してしまうのではなく、裏も残しておかなければ、表も消えてしまうから、両方とも残しておこうよという気持ちが、そのまま遊び心を支えています。
　相手がわたしの話に反論を唱えるのは、まさにその反対側の面を指摘しているわけで、なるほど、それも取り入れなければと、重ね合わせることにより、完全なものになって、もっともっと喜ばれるということなんです。
　若いことはそれに気づかずに、十分に役立てられなかったわけです。ラジオでわらべ唄の番組もやりましたが、はじめのうちは、解釈が一方的で、かなり高飛車に物を言っていたのが、だんだんと柔らかくなって、生活感から得た言葉をある程度は言えるようになってきたのでした。」

20070701　賢者の言葉・谷川俊太郎「手紙のことなど」・『吉田健一集成』別巻「吉田健一・人と文学」より

20070624　賢者の言葉・都築響一『夜露死苦現代詩』・「肉体言語としてのラップ・ミュージックあるいは渋谷の街の即興詩人」